日常生活
名家、學(xué)者評(píng)輝廷
輝廷為人很厚道,他把學(xué)習(xí)、創(chuàng)作與做人十分吻合地結(jié)合在一起,所以其書(shū)法造形與線(xiàn)質(zhì)以厚道為主質(zhì)。他的書(shū)法一是有骨氣,內(nèi)力很強(qiáng),趨于內(nèi)斂、凝練,表現(xiàn)出自身人格倔強(qiáng)、自信的美;二是有土氣。我們常說(shuō)字如其人,是自我寫(xiě)照,輝廷的字表現(xiàn)在書(shū)法上是質(zhì)樸,有親和力,像在農(nóng)家做客的感覺(jué);三是有靈氣。在字的造形上,細(xì)致看,姿態(tài)生動(dòng),平實(shí)中見(jiàn)奇崛,有想象空間。他的靈氣不是當(dāng)下的一些書(shū)風(fēng)那樣張揚(yáng)、夸張,而散發(fā)出一種靈巧,在用筆上注意變化。這可能與他長(zhǎng)期生活在風(fēng)景幽美的張家界有關(guān),更重要的是他自己的性情所致,對(duì)書(shū)法的感悟所致;四是有境界。書(shū)法是把自己的一種精神、一種情感、一種做人的理念與追求融進(jìn)書(shū)法之中,完美結(jié)合,這是真正的藝術(shù)境界。我們從輝廷的書(shū)法作品中可以鮮明地感悟到這一點(diǎn)。書(shū)法藝術(shù)境界的高低就在于大雅、不流俗,洋溢著自身高尚的人格品質(zhì)。今后要注意用不同的風(fēng)格、不同的形式來(lái)表現(xiàn)書(shū)法,以產(chǎn)生不同的美感和美的享受。 看了輝廷個(gè)人的書(shū)法,我很自然地想到了張家界峰之奇、石之拙。張家界是一個(gè)雄壯、博大的風(fēng)景勝地,輝廷對(duì)張家界是有深情的,他長(zhǎng)期生活、 工作在這個(gè)地方,但他的書(shū)法不是雄壯、飄逸張揚(yáng)一路,是內(nèi)蓄、凝練,用筆生澀,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),像背著石頭走路,很自在。這種風(fēng)格不一定人人都喜歡。他的書(shū)風(fēng)不受外界影響,走自己的路。 輝廷的書(shū)法以含蓄、內(nèi)斂、勁挺、利落為審美特色。這使我想起張家界的山,每座峰巒拔地而起,直插云天。 看了輝廷的書(shū)法,兩點(diǎn)印象很深刻:其造形結(jié)字與張家界的石峰石柱相似,奇崛樸厚;用筆到位,有精致之處。不足,還是傳統(tǒng)的東西不夠。 與輝廷是十幾年的老朋友,他在從政之余鉆研書(shū)法,取得今天這樣的進(jìn)步,十分可貴。輝廷崇尚古意,浸淫與北碑,是受時(shí)風(fēng)影響極少的一個(gè)人。他的書(shū)法,情趣比較豐富,用筆到位,注意質(zhì)樸、厚重、稚拙,但少了一些血和肉。 能扎扎實(shí)實(shí)地去臨摹古碑古帖,深入傳統(tǒng),又從傳統(tǒng)中走出來(lái),輝廷的書(shū)法來(lái)路清晰,又有個(gè)性,有特點(diǎn)。書(shū)法貴在其變,只要有變化才能反映出個(gè)性。個(gè)性就是特色,一種風(fēng)格。輝廷的書(shū)法有自己的藝術(shù)語(yǔ)言,關(guān)鍵是如何提高它,豐富它。 輝廷先生的書(shū)法,結(jié)構(gòu)團(tuán)結(jié)緊密,右斂左放,線(xiàn)條起落粗細(xì)提按對(duì)比不大,這些現(xiàn)象彌漫著溫和靜謐的氣息。又以撇的伸張營(yíng)造了一種飛揚(yáng)靈運(yùn)之勢(shì),相得益彰。如果以審美之嚴(yán)峻、理想、浪漫來(lái)說(shuō),應(yīng)該是理想的范疇。看多了劍拔駑張之后,這種寧?kù)o悠遠(yuǎn)是不是我們內(nèi)心深入所應(yīng)禮拜的呢?至于說(shuō)輝廷先生將來(lái)的路如何,儒釋道各有境界千秋。宗教也瘋狂。若以陰陽(yáng)兩級(jí)兩端來(lái)說(shuō),結(jié)字筆畫(huà)的方向是否還可以延伸點(diǎn),米芾之八面用鋒是否可以拓展為結(jié)字之八面造勢(shì),如果八面造勢(shì)的話(huà),輝廷先生書(shū)法氣局的那份靜謐淡然是否會(huì)消減呢?矛盾重重?。÷肥亲约鹤叩?,人譽(yù)之,一笑;人非之,一笑,安有隨人是非而是非矣? ?。ㄒ陨显u(píng)論摘自2004年10月17日在省美術(shù)館趙輝廷書(shū)法作品研討會(huì)紀(jì)要,胡紫桂記錄) . |
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