觀點(diǎn)PK

觀點(diǎn)一“七夕”應(yīng)喚起對(duì)婚姻幸福的珍重
　　華東師范大學(xué)人口研究所所長(zhǎng)丁金宏介紹說，其實(shí)“七夕愛情節(jié)”的說法應(yīng)該比“七夕情人節(jié)”的說法更合適。“事實(shí)上，相比于西方的‘情人節(jié)’，‘七夕’這樣一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，是以民間傳說牛郎織女的愛情為主題的，更加突出愛人之間的‘不離不棄’、‘白頭偕老’，引申開來就是要推崇家庭幸福和婚姻愛情美滿，這與戀人之間的感情還略有不同?！彼f，“所以，相比于商業(yè)氛圍濃厚的‘情人節(jié)’，我們現(xiàn)在過‘七夕’節(jié)應(yīng)該更多突出其傳統(tǒng)意義?！?BR>　　事實(shí)上，關(guān)于現(xiàn)代婚姻穩(wěn)固度不如傳統(tǒng)婚姻的討論一直沒有停止。對(duì)此，丁金宏表示應(yīng)該一分為二地來看待，“從積極意義上講，這是現(xiàn)代婚姻自主、婚姻自由的體現(xiàn)，因?yàn)樗⒃陔p方平等、自愿的基礎(chǔ)上，一旦出現(xiàn)婚姻危機(jī)或者雙方確實(shí)無法相處，離婚也是很正常的；而就消極方面而言，現(xiàn)代人對(duì)于婚姻的態(tài)度的確有待糾正，加上家庭暴力、婚外情等情況越來越公開，就會(huì)讓大家感覺現(xiàn)代婚姻不夠穩(wěn)固?！?BR>　　當(dāng)婚姻出現(xiàn)冷淡，甚至出現(xiàn)危機(jī)的時(shí)候，很多人便開始呼吁要給婚姻“保鮮”?！捌鋵?shí)，還沒有到那種程度?！倍〗鸷暾f，“過分地提為婚姻‘保鮮’，其實(shí)反而會(huì)增加這種已經(jīng)生成的‘危機(jī)感’，對(duì)于維護(hù)婚姻并非好事。”他認(rèn)為，與其過多地講“保鮮”，不如更多地宣揚(yáng)一種正確的婚姻價(jià)值觀念，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代人的家庭責(zé)任感、情感的相互體諒和道德約束的內(nèi)化。當(dāng)婚姻雙方在平時(shí)都能持有正確的態(tài)度時(shí)，婚姻幸福自然而然就會(huì)有了。

　　觀點(diǎn)二. 將“七夕”稱為“情人節(jié)”是誤讀
　　中國民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才說，七夕節(jié)是一個(gè)以牛郎織女的民間傳說為載體，以愛情為主題，以女人為主角的節(jié)日。按照民間傳說，七夕節(jié)表達(dá)的是已婚男女之間“不離不棄”“白頭偕老”的情感，恪守雙方對(duì)愛的承諾，不是表達(dá)婚前情人或戀人的情感，這是在不同人生階段的兩種感情。因此將“七夕節(jié)”稱為“中國情人節(jié)”并不妥當(dāng)，如果非要給一個(gè)什么稱呼的話，應(yīng)該稱它為“中國愛情節(jié)”。
　　天津市社會(huì)科學(xué)院教授王來華表示，稱“七夕”為“中國情人節(jié)”是對(duì)這個(gè)節(jié)日的誤讀，七夕節(jié)的含義還歌頌家庭中永久穩(wěn)固的感情，歌頌心靈手巧等勞動(dòng)品質(zhì)?，F(xiàn)在將“七夕節(jié)”稱為“中國情人節(jié)”，反映出一些人對(duì)自己傳統(tǒng)文化的不自信。
　　民俗專家指出，春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，都是“活著的文化”，它們集中體現(xiàn)著古老東方文化的獨(dú)特、優(yōu)美。因而，無論時(shí)代如何發(fā)展，國人在對(duì)待七夕節(jié)時(shí)，沒有必要將其與西方的情人節(jié)簡(jiǎn)單類比，而應(yīng)學(xué)會(huì)在這個(gè)節(jié)日中挖掘出屬于自己的精神符號(hào)和文化基因，以便讓這個(gè)古老的節(jié)日得以更好地繼承和發(fā)展。

觀點(diǎn)三.. 七夕節(jié)的文化內(nèi)涵遠(yuǎn)比“情人節(jié)”豐富
中國民間文藝家協(xié)會(huì)副主席羅楊指出，現(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)了只知道“情人節(jié)”不知七夕節(jié)的迷茫，把七夕節(jié)誤讀為“中國情人節(jié)”的謬誤，牛郎與織女在中國人的心里是美麗、圣潔、浪漫、迷人的化身，其忠貞不渝的中國式愛情，以及信守一生、白頭偕老的愛情觀具有強(qiáng)烈的民族情感意識(shí)，與西方人的“情人觀”相去甚遠(yuǎn)，此“有情人”非彼“情人”。
長(zhǎng)期研究七夕文化的陜西師范大學(xué)教授傅功振詳細(xì)解釋了七夕文化的內(nèi)涵。他認(rèn)為，七夕文化中的牛郎織女神話傳說，是中國古代男耕女織的農(nóng)耕文化最集中的代表，體現(xiàn)的是忠貞不渝的愛情觀和人們對(duì)理想愛情的向往和追求，包含著一種強(qiáng)烈的責(zé)任心。牛郎織女的故事背后是中國古代的農(nóng)耕文化和家庭觀念。七夕文化中還有乞巧活動(dòng)，它的核心是創(chuàng)造。在乞巧活動(dòng)期間，農(nóng)村婦女把自己做的鞋子、襪子，針織的布和刺繡拿到大街上展示，來比比誰更心靈手巧，這其實(shí)就是群眾在追求自己生活的提高，體現(xiàn)的是人民群眾的創(chuàng)造和勤勞。七夕文化中的祈?；顒?dòng)，祈求和睦和諧，家庭幸福、世界和平。七夕文化是從愛情到創(chuàng)造再到祈求世界和平的三個(gè)層面的統(tǒng)一。
傅功振強(qiáng)調(diào)，僅僅把七夕節(jié)定位成一個(gè)只與愛情有關(guān)的節(jié)日，未免把七夕節(jié)所包含的文化精神曲解了。