日常生活

儒家與民生

更新時(shí)間:2018-03-19 12:28:42 來源:m.vvv-eee-multi-tld-no-pending.com 編輯:本站編輯 已被瀏覽 查看評(píng)論
張家界旅游網(wǎng) 公眾微信號(hào) 儒家關(guān)注民生,主張“為政之道,以順民心為本,以厚民生為本”(《二程文集》卷五),其思想中始終有一種鮮明的“富民”傾向。概要說來,其主旨有這樣幾項(xiàng)。
  其一富民是為“政之急”。在國家和社會(huì)諸多事務(wù)中,儒家認(rèn)為民生是最緊迫的事情。魯哀公問政于孔子,孔子回答說:“政之急者,莫大乎使民富且壽也。”(《孔子家語·賢君》)正因?yàn)楦幻袷亲顬榧鼻械?,所以儒家常常將民生置于?yōu)先的位置來認(rèn)知和討論。如子貢問政于孔子,“子曰:足食、足兵,民信之矣?!保ā墩撜Z·顏淵》)文中的“足食”是就人民的生活而言的,意為國家治理的關(guān)鍵是要安排好人民的生計(jì),要讓人民吃飽穿暖??鬃訉ⅰ白闶场敝糜凇白惚敝?,可見民生在孔子那里不僅是重要的,更是緊迫的。事實(shí)上儒家民生優(yōu)先、富民優(yōu)先的價(jià)值取向,也為歷史上一些明智的君主所認(rèn)同和接受,如漢孝平帝就如是說過:“蓋聞治國之道,富民為始?!保ā稘h書》卷十二)這類富民為急的體認(rèn)對(duì)于民生的改善無疑是有積極意義的。
  其二富民是治國安邦的前提。在儒家思想里,富民之所以為“政之急”,因?yàn)樗兄螄舶畹闹匾我饬x。首先,富民是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。儒家認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益決定人們的意識(shí),即所謂“恒產(chǎn)決定恒心”,“若民,則無恒產(chǎn),因無恒心?!保ā睹献印ち夯萃跎稀罚┻@里的“恒心”,既指人的道德意識(shí),也包含人們的社會(huì)認(rèn)同和依禮循則的秩序觀念。儒家認(rèn)為此“恒心”與社會(huì)的治、亂密切相關(guān),缺乏“恒心”,社會(huì)就會(huì)陷入無序和混亂,“茍無恒心,放辟,邪侈,無不為已?!保ā睹献印ち夯萃跎稀罚┥鐣?huì)一旦出現(xiàn)“無不為已”的局面,當(dāng)然也就不能實(shí)現(xiàn)有效的治理。儒家認(rèn)為民心的向背是統(tǒng)治合法、合理性的最終依據(jù),即所謂“得民心者得天下”;而要獲得人民的支持,統(tǒng)治者則必須“與民同樂”而不能“獨(dú)樂”。孟子曰:得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施爾也。……雖欲無王,不可得已?!闭怯需b于富民對(duì)于治國的如此極端重要性,故儒家宣揚(yáng)“”(《潛夫論·務(wù)本》)。
  其三富民是政府的天職。按儒家的理解,天生民而樹之君,“治人者”對(duì)人民負(fù)有無可推卸的政治義務(wù)和責(zé)任,用儒家的說法即是“思天下之民匹夫匹婦有不被堯舜之澤者,若己推而內(nèi)之溝中,其自任以天下之重如此?!保ā睹献印ち夯萃跎稀罚┧^“堯舜之澤”,其間最為基本的則是人民的生計(jì)問題,故儒家一再提醒“治人者”,要如“禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饑者,由己饑之也,是以如是其急也”?。ā睹献印るx婁下》)儒家還以“為民父母”為喻,強(qiáng)調(diào)富民也是統(tǒng)治者不可逃避的道義責(zé)任。顯然,在儒家看來“為民父母”是絕不應(yīng)“使斯民饑而死”的,相反,政府有義務(wù)和責(zé)任讓人民過上“有粟如水火”的豐衣足食的生活,換言之,“治人者”天然負(fù)有富民之責(zé)。
  其四富民是善治的標(biāo)志。在儒家的政治理念中,判定一個(gè)社會(huì)治理的好壞,一個(gè)政權(quán)的善與惡,其間一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)就是人民生活的品質(zhì)與狀態(tài)如何;換句話說,一個(gè)人民安居樂業(yè)、人民富裕的社會(huì),就是一個(gè)好社會(huì),甚至是一個(gè)理想的社會(huì)。如孟子就認(rèn)為,“王道”社會(huì)就是能讓人民生活無憂的樂土,“使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也”(《孟子·梁惠王上》);能讓人民過上豐衣足食的富裕生活,也就達(dá)到了理想的“圣人之治”:“圣人治天下,使有菽粟如水火。”(《孟子·盡心上》)。事實(shí)上,在儒家所憧憬的理想社會(huì)“大同”世界里,民生無憂,人民生活幸福,也是其間突出的內(nèi)容:“大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦,故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者,皆有所養(yǎng)?!保ā抖Y記·禮運(yùn)》)文中所謂“皆有所養(yǎng)”,就揭示這是一個(gè)民生無憂,“養(yǎng)生喪死無憾”的人間樂土。正因?yàn)槿绱?,所以儒家深信:一個(gè)理想的社會(huì),一個(gè)治理良善的社會(huì),必然是一個(gè)民富的社會(huì),即“王者富民”(《荀子·富國》)。 張家界旅游網(wǎng)

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