日常生活

悠悠吊腳樓

更新時(shí)間:2018-03-19 12:39:41 來(lái)源：m.vvv-eee-multi-tld-no-pending.com 編輯：本站編輯　已被瀏覽 次 查看評(píng)論
張家界旅游網(wǎng) 公眾微信號(hào) 我是在湘西農(nóng)村的吊腳樓里出生和長(zhǎng)大的，天生對(duì)吊腳樓有一股泥土般的情感。我在工作之余，心緒常無(wú)端地溜回到青山綠水間的吊腳樓里，想念她的婀娜身姿，想念她的杉木香味，想念她的濃郁人情。
吊腳樓是湘西農(nóng)村常見(jiàn)的民居。在幽深的溪谷里，在高峻的大山上，在茂密的叢林中，都能看見(jiàn)她的身影。她依山傍水，順山勢(shì)而居，隨水而建，走欄周匝，騰空而起，纖巧多姿。樓旁竹樹(shù)參差，溪水潺潺，樓樹(shù)相互掩映，樓溪互為俯仰，居住環(huán)境十分優(yōu)美，有人把其稱(chēng)之為最有生命力的生態(tài)建筑或最奢華最現(xiàn)代化的生態(tài)房屋。
佇立在吊腳樓上，抬頭看山，山勢(shì)磅礴，山花爛漫；低頭看水，舒緩平靜，叮咚有聲；側(cè)耳聽(tīng)音，百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，蟲(chóng)吟風(fēng)中。簡(jiǎn)直是世外仙居！有人曾對(duì)吊腳樓的建筑風(fēng)格進(jìn)行過(guò)認(rèn)真研究，認(rèn)定她是實(shí)用與完美的和諧統(tǒng)一。從吊腳樓那亭亭玉立，婀娜多姿的造型上，我們驚嘆著她的形體美；從那井院圍合，高低錯(cuò)落的構(gòu)造里，我們領(lǐng)略著她的空間美；從那層層高起，縱深配置的輪廓中，我們欣賞著她的層次美；從那珠聯(lián)璧合，井然有序的氣勢(shì)上，我們稱(chēng)頌著她的群體美；從那傍水依山，渾然天成的環(huán)境里，我們享受著她的和諧美。因此，土家族詩(shī)人汪承棟曾有這樣的詩(shī)句：“吊腳樓上枕一夜，十年做夢(mèng)也風(fēng)流?！边@樣美妙的民居，是我們的先輩用辛勤和智慧譜寫(xiě)的凝固的華章，是首哲理詩(shī)。
吊腳樓不單在湘西山區(qū)有，貴州、四川、湖北等地山區(qū)也多見(jiàn)這種建筑。著名的山城重慶，民間流傳有個(gè)十八怪，這第一怪就是“房如積木順山蓋”，順山蓋的房屋其實(shí)就是吊腳樓。從這一怪里，我們可以想象當(dāng)年的重慶，吊腳樓密密麻麻氣勢(shì)恢弘。分析吊腳樓為何在這些地方山區(qū)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，其主要原因就是這些地方山多田少，平壩極其珍貴，“地?zé)o三尺平”，是他們所處生存環(huán)境的真實(shí)寫(xiě)照。老百姓擇地建房，首先要考慮的就是必須讓出坪壩，不占好田好地。因?yàn)檫@有限的田地是他們賴(lài)以養(yǎng)家糊口，活命生存的基礎(chǔ)，占用它，如同自毀生路。所以，他們建房只能選擇山坡溪畔。山坡溪畔的最大特點(diǎn)是高低不平，起伏較大。為了適應(yīng)這種地勢(shì)的變化，最大限度的減少土方開(kāi)挖，減少對(duì)地貌的破壞，兼顧防潮通風(fēng)的要求，我們的祖先創(chuàng)造了吊腳樓這種建筑模式，通過(guò)不斷地總結(jié)、改進(jìn)和完善，吊腳樓便成為表達(dá)著湘西山區(qū)人民生活方式和行為特點(diǎn)的民居形態(tài)，成為楚建筑的活化石。
重慶是一座山城，人口稠密，寸土寸金，對(duì)山地的充分利用，才造就了一面靠山，一面朝路，懸空撐腳而立的吊腳樓。吊腳樓在重慶城里受到青睞，主要是因?yàn)樗耐恋刭Y源有限。沈從文先生對(duì)湘西吊腳樓情有獨(dú)鐘，常將其寫(xiě)進(jìn)他的小說(shuō)、散文里。好多故事莫不在吊腳樓里發(fā)生，好多人物的命運(yùn)莫不與吊腳樓有關(guān)。他在小說(shuō)《邊城》里有這樣幾句話(huà)：“貫穿各個(gè)碼頭有一條河街，人家房子多一半著陸，一半在水，因?yàn)橛嗟赜邢?，那些房子莫不設(shè)吊腳樓?！鄙蛳壬脑?huà)說(shuō)得很明白，這些人家造吊腳樓，主要是“余地有限”，與重慶建吊腳樓的理由如出一轍。沈先生的家鄉(xiāng)在湘西鳳凰，沱江邊那排歷經(jīng)滄桑的吊腳樓，今日依然保存完好，是這個(gè)最美的小城一道抹之不去的風(fēng)景。
隨著現(xiàn)代化的狂熱推進(jìn)，不要說(shuō)重慶這樣的大城市，在水泥森林的夾擊圍合之下，吊腳樓正在退出歷史舞臺(tái)，湮沒(méi)在時(shí)光的塵埃里，就是在我生活的山區(qū)里，水泥小樓正在取代木質(zhì)吊腳樓。不久的某一天，吊腳樓連同她獨(dú)特的鮮明的文化風(fēng)情，也會(huì)走到歷史的盡頭，成為永遠(yuǎn)消失的建筑。
寫(xiě)到這里，我的心里隱隱一震：難道就這樣結(jié)束了嗎？吊腳樓消失了，先民留給我們的精神遺產(chǎn)也會(huì)消失嗎？我輕輕的吟誦起不知從哪本書(shū)上看到的幾句詩(shī)來(lái)：“看你在無(wú)語(yǔ)的夕陽(yáng)里/靜靜的佇立/我輕輕撫摸你滄桑的面容/耳邊隱隱飄過(guò)歷史的韻律?！边@是專(zhuān)門(mén)唱給吊腳樓的挽歌嗎？
吊腳樓不單是一種凝固的建筑符號(hào)，也不單是一種歷史文化現(xiàn)象，而是有著旺盛生命力的精神遺產(chǎn)。物質(zhì)的東西終有一天會(huì)失去，唯有精神的東西才是不朽的。吊腳樓在湘西山區(qū)存續(xù)上千年，其精神意義在于昭示我們：這里的先民很早以前就懂得土地資源有限，必須珍惜和愛(ài)護(hù)，必須節(jié)約和集約利用；地球是人類(lèi)的家園，是萬(wàn)物之源，必須解放地球表面，盡可能保持原生狀態(tài)，追求人與自然的和諧。這些先民不是哲學(xué)家，卻有著樸素的哲學(xué)思想。他們都是哲人。
我們已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，我們講究創(chuàng)新，我們追求發(fā)展，但無(wú)論創(chuàng)新也好，發(fā)展也罷，都不能割斷中華文明五千年的傳承脈絡(luò)，不能擯棄優(yōu)秀的精神理念。在建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的今天，吊腳樓時(shí)代遺存的精神財(cái)富不能丟，先民為子孫細(xì)心呵護(hù)資源的苦心不能忘，對(duì)土地和地球懷著敬畏的感情不能淡。誠(chéng)如是，我們才能無(wú)愧祖宗。
吊腳樓不僅屬于過(guò)去，也應(yīng)該屬于未來(lái)。我們未來(lái)的建筑方向是不是會(huì)朝著“吊腳樓化”發(fā)展？也許會(huì)的。這就是我揮之不去的吊腳樓情結(jié)！

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