2008——關(guān)于澧水風(fēng)貌帶建設(shè)設(shè)計(jì)理念的發(fā)言

關(guān)于澧水風(fēng)貌帶建設(shè)設(shè)計(jì)理念的發(fā)言
　　受市政協(xié)澧水風(fēng)貌帶建設(shè)課題組委托，現(xiàn)就澧水風(fēng)貌帶建設(shè)設(shè)計(jì)理念談些情況和意見(jiàn)，供規(guī)劃行政部門和設(shè)計(jì)單位參考。
　　一、數(shù)年來(lái)，市政協(xié)和民盟市委認(rèn)真研究論證澧水風(fēng)貌帶建設(shè)問(wèn)題，積極向市委、市政府建言獻(xiàn)策，引起了市決策層的高度重視并得到充分肯定。
　　民盟市委和市政協(xié)深入研究澧水風(fēng)貌帶建設(shè)課題已有數(shù)年。2004年以來(lái)，我們連年在市政協(xié)全會(huì)上為此鼓與呼，先后有湯濁、羅長(zhǎng)江和金克劍委員，分別代表市政協(xié)課題組和民盟、九三學(xué)社市委，先后作了《以文化的理念策劃城市，把市城區(qū)配套建設(shè)成為旅游目的地》、《抓緊編制澧水風(fēng)光帶建設(shè)性詳規(guī)，精心打造張家界的“外灘”和“秦淮河”》、《關(guān)于城市提質(zhì)升級(jí)問(wèn)題的對(duì)策》、《以澧水風(fēng)貌帶為主戰(zhàn)場(chǎng)，全力打造城市旅游之“核”》四篇大會(huì)發(fā)言，2005年市政協(xié)鄭重向市委、市政府提出《關(guān)于抓緊編制澧水風(fēng)光帶修建性詳規(guī)，精心打造張家界“外灘”和“秦淮河”的建議案》，澧水風(fēng)貌帶建設(shè)得以正式擺上市委、市政府的重要議事日程。
　　在市委、市政府的肯定和鼓勵(lì)之中，我們動(dòng)口也動(dòng)手，在長(zhǎng)期對(duì)整個(gè)風(fēng)貌帶建設(shè)進(jìn)行深入研究和思考的基礎(chǔ)上，以“半邊街”為重點(diǎn)拿出了可操作的項(xiàng)目創(chuàng)意策劃文本，并在2007年底的“兩會(huì)”期間，配合《以澧水風(fēng)貌帶為主戰(zhàn)場(chǎng)，全力打造城市旅游之“核”》的大會(huì)發(fā)言，先后在市委禮堂、市人大禮堂、祥龍國(guó)際酒店，隆重推出澧水風(fēng)貌帶建設(shè)和“半邊街”建筑風(fēng)貌示意圖為主要內(nèi)容的大型圖片展覽。500多名市人大代表、市政協(xié)委員和數(shù)干市民觀看了展出，成為“兩會(huì)”的亮點(diǎn)和熱點(diǎn)，引起市決策層和社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。市委書記胡伯俊充分肯定展覽有新意，項(xiàng)目有創(chuàng)意，并指出：“半邊街”項(xiàng)目要注意處理好建筑物與防洪堤的關(guān)系、民族文化內(nèi)涵與建筑外部形式的關(guān)系、服務(wù)旅游與市民休閑的關(guān)系。其他市級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和許多同志，對(duì)此次大會(huì)發(fā)言和展出所倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)理念、建筑風(fēng)格，給予了很高的評(píng)價(jià)。
　　羅長(zhǎng)江委員代表民盟張家界市委在市政協(xié)四屆五次全會(huì)上所作的《以澧水風(fēng)貌帶為主戰(zhàn)場(chǎng)，全力打造城市旅游之“核”》的大會(huì)發(fā)言，同樣得到普遍的認(rèn)同。發(fā)言剛一結(jié)束，趙小明市長(zhǎng)就在材料上作出十分明確的批示：“建議力費(fèi)心機(jī)，頗有見(jiàn)地。請(qǐng)立佳市長(zhǎng)組織規(guī)劃、建設(shè)、文化及設(shè)計(jì)人員認(rèn)真研究，并運(yùn)用于設(shè)計(jì)中去。”時(shí)間一晃幾個(gè)月過(guò)去了，負(fù)責(zé)擔(dān)綱風(fēng)貌帶規(guī)劃設(shè)計(jì)任務(wù)的單位和負(fù)責(zé)組織規(guī)劃設(shè)計(jì)的主管部門，直到現(xiàn)在還沒(méi)有與我們銜接過(guò)、探討過(guò)。這樣，我們就無(wú)法得知市長(zhǎng)要求“運(yùn)用于設(shè)計(jì)中去”的指示是否落到了實(shí)處。
　　二、關(guān)于澧水風(fēng)貌帶建設(shè)的理念及其闡釋。
　　我們積極主張、深入研究并率先進(jìn)行策劃、設(shè)計(jì)的澧水風(fēng)貌帶的建設(shè)理念是：堅(jiān)持以“吊腳樓風(fēng)格的現(xiàn)代建筑”為主格調(diào)，打造具有鮮明地方和民族特色的旅游目的地。反對(duì)以“栽樹種草”為主體的瀕水風(fēng)光帶建設(shè)模式。具體闡釋如下：
　?。ㄒ唬?ldquo;風(fēng)光”與“風(fēng)貌”雖然只一字之差，但內(nèi)涵迥異。
　　關(guān)于“風(fēng)光帶”與“風(fēng)貌帶”的區(qū)別，趙小明市長(zhǎng)有十分直接的表述。2007年6月，他在澧水風(fēng)貌帶規(guī)劃文本評(píng)審會(huì)上指出：“風(fēng)光者，重在自然；風(fēng)貌者，重在人文”；“澧水風(fēng)貌帶與長(zhǎng)沙湘江風(fēng)光帶完全是兩碼事，空間尺度完全不一樣”；“特有的生活方式?jīng)Q定了特有的建筑風(fēng)格”；“澧水風(fēng)貌帶要充分反映民情、民俗、民風(fēng)、民居”；“建筑上要反映土家吊腳樓。我贊成就是要在水邊建吊腳樓。臨水城市中最精彩的就是要有土家民居”。在這里，趙小明市長(zhǎng)關(guān)于“風(fēng)貌帶”與“風(fēng)光帶”的區(qū)別及這種區(qū)別在張家界的運(yùn)用方式的論述，主要強(qiáng)調(diào)了三個(gè)關(guān)鍵詞——人文風(fēng)貌、地域與民族的歷史文化、土家吊腳樓，明確了澧水風(fēng)貌帶建設(shè)的風(fēng)格和基本方向，抓住了我們的特色優(yōu)勢(shì)，即深厚的地方民族文化傳統(tǒng)，以土家吊腳樓為主要形態(tài)的獨(dú)特建筑形式。這就是我們圍繞打造世界精品，只能建設(shè)以“吊腳樓風(fēng)格的現(xiàn)代建筑”為主格調(diào)、具有張家界地方和民族特色的風(fēng)貌帶，而不能照搬照抄“栽樹種草”的瀕水風(fēng)光帶建設(shè)模式。
　?。ǘ╆P(guān)于以“吊腳樓風(fēng)格的現(xiàn)代建筑”為主格調(diào)，具有張家界地方和民族特色的風(fēng)貌帶。
　　主要是兩層意思：第一，其建筑必須既是“吊腳樓風(fēng)格”又是現(xiàn)代建筑。二者是有機(jī)統(tǒng)一的整體，不可分割地共同構(gòu)成風(fēng)貌帶的主格調(diào)。第二，整個(gè)風(fēng)貌帶的效果必須具有張家界的地方和民族特色。從大處講，風(fēng)貌帶要充分展示和發(fā)揮我們的地域特色和本土民族歷史文化特色之優(yōu)勢(shì)，而不是抄襲外地一般性做法的“舶來(lái)品”。從具體的建筑來(lái)講，是既有吊腳樓的風(fēng)貌特點(diǎn)，又充分運(yùn)用現(xiàn)代的建筑技術(shù)、建筑材料并具有現(xiàn)代建筑功能，在繼承中絕不因循守舊，不簡(jiǎn)單地照搬祖宗的東西。因此，這個(gè)風(fēng)貌帶既繼承土家族優(yōu)秀的民居文化傳統(tǒng)，又緊跟時(shí)代建筑技術(shù)發(fā)展步伐；既順應(yīng)了現(xiàn)代人皈依傳統(tǒng)、熱愛(ài)古樸自然的文化心理定勢(shì)，又積極融入并能夠滿足現(xiàn)代人生活、游樂(lè)、休閑、購(gòu)物、時(shí)尚等物質(zhì)需求。也就是說(shuō)，既要滿足文化視覺(jué)的審美要求，又是實(shí)用的現(xiàn)代建筑，并不是“好看不中用”。我們積極倡導(dǎo)尋找具有自己獨(dú)特文化特質(zhì)的這種建設(shè)思路與模式，就是要利用澧水穿城而過(guò)的天然優(yōu)勢(shì)和深厚的地方民族文化優(yōu)勢(shì)，打造與張家界景區(qū)相得益彰的城市旅游目的地，從而成為我們建設(shè)世界旅游精品的重要開篇之作！
　?。ㄈ╆P(guān)于“‘栽樹種草’綠化模式的瀕水風(fēng)光帶”。
　　目前，風(fēng)行于全國(guó)諸多城市的濱河風(fēng)光帶，多是公園、游園式綠化帶再點(diǎn)綴幾處文化小品，大同小異，彼此克隆，全國(guó)各地甚至世界各地到處都有，很少能夠獨(dú)樹一幟形成特有的影響力、沖擊力。如果在城市區(qū)域相對(duì)狹窄、山水風(fēng)光天下無(wú)匹的張家界，再克隆這樣的風(fēng)光帶，無(wú)論是在旅游城市景觀開發(fā)上，還是在城市形象塑造上，都不會(huì)有任何競(jìng)爭(zhēng)力。在這里，我們絕不是反對(duì)在澧水風(fēng)貌帶搞必要的綠化，只是經(jīng)過(guò)多年的對(duì)比研究和思考，堅(jiān)決反對(duì)“批量生產(chǎn)”的綠化帶概念，堅(jiān)決反對(duì)以綠化帶為主體的“天下風(fēng)光帶一大抄”的偷懶做法，堅(jiān)決反對(duì)和抵制克隆式“栽樹種草”的綠化帶模式。
　　三、關(guān)于澧水風(fēng)貌帶建設(shè)理念提出的依據(jù)和理由。
　　（一）要建設(shè)世界旅游精品。
　　就必須把中心城區(qū)定位為面向國(guó)際的旅游城市。建議搞成中心城市對(duì)核心景區(qū)的依托作用。對(duì)此，張春賢書記強(qiáng)調(diào)：“要建設(shè)世界旅游精品，張家界就必須定位為面向國(guó)際的旅游城市……要對(duì)張家界的城市進(jìn)行重新規(guī)劃。”只要抓好精品建設(shè)，也才能使這個(gè)旅游城市真正能夠面向國(guó)際，從國(guó)際旅游中分享更大的市場(chǎng)份額，特別是巨大的歐美市場(chǎng)的份額。借助于武陵源山水觀光旅游提供的巨大平臺(tái)，我們完全可以做大城市旅游，關(guān)鍵是要把永定城區(qū)建成面向國(guó)際的旅游目的地。
　?。ǘ┮ㄔO(shè)面向國(guó)際的旅游城市，就必須改變旅游城市不能進(jìn)行城市旅游的現(xiàn)狀。
　　作為一個(gè)旅游城市不能進(jìn)行旅游，使我們的旅游長(zhǎng)期停留在觀光型而沒(méi)有向休閑型轉(zhuǎn)變，核心的問(wèn)題在于城市還沒(méi)有形成可以吸引并留住游客的特色。正如張春賢書記指出的：“現(xiàn)在城市建設(shè)確實(shí)存在不少制約因素，不能適應(yīng)建設(shè)世界旅游精品的需要。如規(guī)劃起點(diǎn)不高；建設(shè)比較亂；特色不夠；建設(shè)不協(xié)調(diào)，農(nóng)村的房子、城市的房子、私房公房，各個(gè)階段建的房子，反差比較明顯，沒(méi)有一個(gè)過(guò)渡；城市缺乏特色鮮明的主格調(diào)。”要建設(shè)面向國(guó)際的旅游城市，必須盡快著手改變這種狀況，從具體的項(xiàng)目抓起，已經(jīng)基本完成的“四路改造”和即將啟動(dòng)的澧水風(fēng)貌帶建設(shè)，就是建設(shè)面向國(guó)際的旅游城市的具體行動(dòng)。
　?。ㄈ┮獙?shí)現(xiàn)城市旅游，就必須打造城市旅游之“核”。
　　何為城市旅游之“核”？我們的理解就是旅游城市最內(nèi)在的最具有吸引力的東西，通常是一些建筑、景觀或特色地帶，由它們來(lái)充分表達(dá)由文化主導(dǎo)的某種特有的吸引物。這種吸引物必須借助于特定的城市建筑群落為載體加以體現(xiàn)。縱覽國(guó)內(nèi)外旅游城市，凡是以城市作為旅游目的地的，非有這樣一個(gè)“核”不可。國(guó)內(nèi)以華東為例：上海的“核”在外灘、南京路、豫園一帶以及黃浦江兩岸的大都會(huì)風(fēng)光，游人是非看不可的；杭州的“核”在西湖，彌漫著充滿休閑情調(diào)的幸福指數(shù)；南京的‘‘核”在秦淮河、夫子廟一帶；蘇州的“核”在列為世界文化遺產(chǎn)的諸多園林。國(guó)外以西歐為例：巴黎的“核”在塞納河，埃菲爾鐵塔、凱旋門、巴黎圣母院、羅浮宮、協(xié)和廣場(chǎng)、香榭麗舍大街等著名景觀林立兩岸，令全世界多少人神往！威尼斯的“核”是亞得里亞海濱的水城風(fēng)光帶，每年1200萬(wàn)的游客在那里流連忘返；羅馬的“核”是古羅馬斗獸場(chǎng)、梵蒂岡教堂等歷史遺跡遍布的老城區(qū)，處處都使游人為之感嘆與駐足。這些都驗(yàn)證了一個(gè)鐵的定律：凡是有這么一個(gè)“核”的旅游城市，其城市旅游就成熟而且發(fā)達(dá)。反之，則不能成為必去不可的旅游目的地。旅游城市張家界目前還不能完全進(jìn)行城市旅游，關(guān)鍵是缺這么一個(gè)“核”，導(dǎo)致其中心城市的地位正面臨著邊緣化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。所以，我們要抓緊造“核”。對(duì)此，張春賢書記強(qiáng)調(diào)：“我們建一座城，不僅要具備城市基本功能，而且要作為世界旅游精品的依托和載體，滿足旅游需要”，“圍繞滿足游客吃、住、行、游、購(gòu)、娛的這些需要進(jìn)行一些重點(diǎn)建設(shè)”，“讓游客到了這個(gè)城市后，就知道已經(jīng)進(jìn)入景區(qū)了，是進(jìn)入張家界了”。
　?。ㄋ模┮蛟斐鰪埣医绲某鞘新糜沃?ldquo;核”，就必須摒棄“高層建筑+‘栽樹種草’綠化模式”的風(fēng)光帶模式。
　　1．把城區(qū)澧水兩岸建成“栽樹種草”模式的綠化風(fēng)光帶“費(fèi)力不討好”。穿城而過(guò)的澧水兩岸，系一狹長(zhǎng)的河谷地帶，“湘西北山區(qū)小城”是對(duì)現(xiàn)有城市風(fēng)貌的基本認(rèn)知。如果照搬眾多城市的慣常做法，把澧水兩岸有限的一點(diǎn)空間搞成“‘栽樹種草’綠化模式”，一是拆去建筑密集區(qū)大片房屋來(lái)搞綠化帶，實(shí)在不值得去花這個(gè)冤枉錢，因?yàn)閱问峭鶅砂对砸黄瑯洹⒎N一片草，供市民散步休閑還可以，但絕對(duì)無(wú)法吸引游人的眼球，形不成城市旅游之“核”，是典型的“費(fèi)力不討好”。從我們市城區(qū)地理?xiàng)l件來(lái)看，如果把澧水風(fēng)貌帶建設(shè)成“栽花種草”的濱河風(fēng)光帶模式，且不說(shuō)我們目前財(cái)力有限，難以斥巨資拆除大片大片建筑物，騰出地皮來(lái)搞大塊大片的綠地、草坪；即使有這個(gè)能力也純粹是多余的倒騰。我們張家界市說(shuō)到底是一個(gè)山區(qū)，市城區(qū)說(shuō)到底是一個(gè)夾在兩山之間的狹長(zhǎng)的澧水河谷地帶，土地資源十分有限；更何況我們這座城市本身就已經(jīng)是一座被森林包圍得很好的城市，我們完全可以把街道抵達(dá)或伸入天門山、紫舞臺(tái)、回龍觀、五子坡等十分連貫的城市森林地帶，實(shí)現(xiàn)林在城中、城在林中的基本格局。固有的城市地理?xiàng)l件留給澧水風(fēng)貌帶的地盤極其有限，我們不指望也不可能拆出半個(gè)舊城去做平原城市那般空闊、那般奢侈，只有投入、沒(méi)有產(chǎn)出的綠化風(fēng)光帶。
　　2．縱觀國(guó)內(nèi)外城市旅游，“高層建筑+綠化”模式的風(fēng)光帶成就不了城市旅游之“核”。環(huán)顧普天下的沿河風(fēng)光帶，大凡成了城市旅游之“核”的，都不是“高層建筑十綠化”為主題的風(fēng)光帶。如威尼斯水城風(fēng)光帶、上海灘的黃浦江風(fēng)光帶、南京的秦淮河風(fēng)光帶，壓根兒就沒(méi)有綠化帶（上海外灘雖不乏高層建筑，卻是充滿藝術(shù)美感的特色建筑）!麗江、陽(yáng)朔、鳳凰等幾個(gè)袖珍型旅游城市，也已基本上形成了“核”：麗江的“核”在四方街，陽(yáng)朔的“核”在西街，鳳凰的“核”在沱江沿岸，這幾處壓根兒也沒(méi)有高層建筑，也沒(méi)有綠化帶！我們反過(guò)來(lái)想想，如果鳳凰把沱江岸邊的吊腳樓、老城墻拆掉來(lái)搞綠化帶，那還有鳳凰城的旅游嗎？如果麗江把四方街一帶的臨水建筑拆掉來(lái)搞綠化帶，麗江還是麗江嗎？武漢的沿江風(fēng)光帶花了幾百個(gè)億卻成不了“核”，倒是吉慶街的人氣旺。天津花幾百個(gè)億搞海河風(fēng)光帶，卻只見(jiàn)游客往仿古文化街和金街跑。像這種花了大本錢卻不能進(jìn)行城市旅游的例子不勝枚舉。我們的澧水風(fēng)貌帶如果按照庸常的綠化帶模式，無(wú)非是先把大批房子拆了蓋高層建筑，然后再栽花種草。但是其結(jié)果可想而知，無(wú)非是重復(fù)眾多城市花了大本錢卻仍然不能進(jìn)行城市旅游的老路。因?yàn)闆](méi)有哪個(gè)城市的沿江沿河風(fēng)光帶，可以說(shuō)是靠“高層建筑十綠化帶”而成就了城市旅游之“核”的。既然我們的目標(biāo)是要把澧水風(fēng)貌帶建成城市旅游之“核”，那就應(yīng)該將其打造成一條以特色建筑為主體內(nèi)容的景觀帶，一條充分展示本土文化風(fēng)情的“旅游休閑帶”，從而成為張春賢書記所說(shuō)的“讓游客有可看的地方”。面對(duì)迥然不同的兩種風(fēng)貌帶理念，澧水風(fēng)貌帶是以栽樹種草為主還是以特色建筑群為主，前者可以滿足市民休閑，后者既可滿足游客旅游又可滿足市民休閑，孰優(yōu)孰劣不言而喻。
　　城市綠化是必不可少的。包括澧水風(fēng)貌帶也應(yīng)保證一定的綠化面積。我們只是不贊成又把澧水風(fēng)貌帶克隆成諸多城市的那種“綠化模式的風(fēng)光帶”。為了確保澧水風(fēng)貌帶以特色建筑景觀為主，除了沿河大道預(yù)留一定面積的綠化帶（就這個(gè)綠化帶也仍然要作成充滿文化含量的景觀帶?。?，可以整個(gè)城區(qū)的綠化總量統(tǒng)籌加以考慮。因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)融入城區(qū)的以綠地為主的一些山體，如回龍觀、福德山、五子坡、天門山、蛤洞一帶山嶺，都已成為城市的有機(jī)組成部分。
　　3．從培育旅游城市發(fā)展的能力來(lái)看，如果把澧水風(fēng)貌帶建設(shè)成“栽花種草”的濱河風(fēng)光帶模式，從文化上講沒(méi)有可能形成自己的特色，就無(wú)法成為城市旅游之“核”。沒(méi)有特色，就是沒(méi)有比較優(yōu)勢(shì)，也就難以形成市場(chǎng)“賣點(diǎn)”。一般性的、公園式的、天下一大抄的城市綠化風(fēng)光帶，對(duì)于我們這小城，已很難讓游客動(dòng)心。我們重點(diǎn)策劃設(shè)計(jì)的“半邊街”，作為享受城市共享空間的最佳街區(qū)，我們把它作為張家界城市風(fēng)光的高潮和核心來(lái)定位，主要在于它可以集觀賞、游樂(lè)、休閑、購(gòu)物、品賞風(fēng)味、感受地方和民族文化于一體，既是張家界城市形象的再造，也是張家界城市文化的象征。我們只有用這種獨(dú)有的創(chuàng)意所制造的文化奇觀，才能吸引游人的眼球，震撼游人的心靈。我們提出以澧水風(fēng)貌帶為主戰(zhàn)場(chǎng)，全力打造城市旅游之“核”，就是重點(diǎn)針對(duì)“張家界是旅游城市，卻不能進(jìn)行城市旅游”的現(xiàn)狀而言的，目的就是要讓我們的城市更有文化，讓城市能夠進(jìn)行旅游，要讓城市在滿足旅游需求上更具競(jìng)爭(zhēng)力，讓張家界這一旅游產(chǎn)品更加完善和配套，從而成為真正的“世界旅游精品”，“讓游客有可看的地方”。市委書記胡伯俊在《深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神，扎實(shí)推進(jìn)世界旅游精品和全面小康社會(huì)建設(shè)》一文中提出，要“樹立城市是最大的旅游設(shè)施”的觀念，重點(diǎn)提升本土民族文化特色，展現(xiàn)風(fēng)格獨(dú)特的國(guó)際旅游城市新貌。把城市打造成最大的旅游設(shè)施，對(duì)于我們已經(jīng)決定建設(shè)澧水風(fēng)貌帶的情勢(shì)而言，是非常具體、非常急迫的項(xiàng)目。以澧水風(fēng)貌帶為主戰(zhàn)場(chǎng)，建設(shè)一批具有地方民族歷史文化特色的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目，全力打造城市旅游之“核”，是很快切入建設(shè)世界旅游精品正題的大文章，我們不得不做，別無(wú)選擇而且必須做好。
　　4．以“吊腳樓風(fēng)格的現(xiàn)代建筑”為主格調(diào)，建設(shè)具有鮮明的地方和民族特色的澧水風(fēng)貌帶，是為了“揚(yáng)長(zhǎng)避短”，塑造張家界旅游城市的新形象。我們?cè)诓邉澟c設(shè)計(jì)中，一反天下濱河風(fēng)光帶的常規(guī)，推出屬于這座城市自己獨(dú)有的吊腳樓“半邊街”和“歷史文化走廊”、“民俗風(fēng)情走廊”兩大主題文化風(fēng)光帶的創(chuàng)新模式，它涉及本士歷史、民族、農(nóng)耕、兵戰(zhàn)、建筑、園林、風(fēng)水、宗教、商貿(mào)、生產(chǎn)、生活、習(xí)俗、風(fēng)情、文學(xué)、藝術(shù)、工藝等一攬子文化內(nèi)容，大到每棟吊腳樓之造型，小到每處文化雕飾之設(shè)計(jì)，都足以展現(xiàn)我們所固有的地方民族歷史文化優(yōu)勢(shì)和再創(chuàng)造的智慧，這也是我們的優(yōu)勢(shì)所在。相反，如果把澧水風(fēng)貌帶建設(shè)成“栽花種草”的濱河風(fēng)光帶模式，正如前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)的，正是我們?cè)谕恋?、資金等各個(gè)方面的短處所在。用文化的理念策劃、建設(shè)好澧水風(fēng)貌帶尤其是“半邊街”項(xiàng)目，事關(guān)張家界城市旅游造“核”的成敗，任何舍棄吊腳樓“半邊街”而代之以寬闊綠化地加小品點(diǎn)綴的“綠化帶”模式，必將使造“核”計(jì)劃流產(chǎn)，我們的城市也將因此喪失最后一片造“核”的地塊。
　?。ㄎ澹┏菂^(qū)澧水兩岸是可供打造城市旅游之“核”的唯一的、最佳的地段。
　　待建中的澧水風(fēng)貌帶，就是我們這座城市唯一可望成為“核”的所在。穿城而過(guò)的澧水河，連接新老城區(qū)，倒映天門雄姿。澧水兩岸既是游客進(jìn)出城區(qū)和景區(qū)的必經(jīng)地帶，也是市民休閑的集散地。倘若把這里建設(shè)得像“外灘”和“塞納河”一樣，不但有文化可看可品，還是好玩好吃好休閑度假的去處，也就成了城市旅游之“核”。如此，游客可以看了城里再到山上去，看了山上再往城里來(lái)，“城里”與“山上”珠聯(lián)璧合，配套成為我市旅游新的目的地就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，張家界旅游只能單一看山的歷史也就因此終結(jié)。
　?。┐_立特色建筑在城市旅游之“核”中的突出地位。
　　從廣義上說(shuō)，城市是一種商品，是商品就要有賣點(diǎn)。為了結(jié)束我們的城市還沒(méi)有賣點(diǎn)的現(xiàn)狀，我們搞旅游城市建設(shè)就要強(qiáng)化“景觀化原則”，立足于把城市做成一道道景觀。臨水建筑，是沿江、沿河、沿海風(fēng)光帶的一大主體元素。巴黎的塞納河如果沒(méi)有林立在左右兩岸的一大片美輪美奐的歐式古典建筑群，如果沒(méi)有巴黎圣母院、沒(méi)有羅浮宮、沒(méi)有協(xié)和廣場(chǎng)、沒(méi)有凱旋門、沒(méi)有艾菲爾鐵塔、沒(méi)有香榭麗舍大街、沒(méi)有橫跨塞納河的26座密集型橋梁所構(gòu)成的巨大視覺(jué)沖擊和審美愉悅，那么不知另外還有哪些東西可看！上海外灘倘沒(méi)有譽(yù)為“萬(wàn)國(guó)建筑博覽會(huì)”的一大片經(jīng)典建筑，對(duì)岸倘沒(méi)有東方明珠等一大片造型很具特色的摩天大樓，也不知另外還有哪些東西可看！可見(jiàn)，特色建筑是一種特殊的文化載體，它能夠記錄歷史，也能夠雕刻時(shí)光，在城市旅游之“核”中具有不可替代的突出地位。我們要打造作為張家界城市旅游之“核”的澧水風(fēng)貌帶，實(shí)際上就是要打造一個(gè)沿澧水河兩岸延伸的、因“千篇一律”而有足夠規(guī)模的土家吊腳樓風(fēng)格的現(xiàn)代建筑群落，這一點(diǎn)至關(guān)重要。
　?。ㄆ撸┰谖覀儚埣医?，特色建筑即“吊腳樓風(fēng)格的現(xiàn)代建筑”。
　　關(guān)于張家界城市建筑風(fēng)格，省委書記張春賢在張家界建設(shè)世界旅游精品情況匯報(bào)會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出：“要確定城市的主格調(diào)。張家界現(xiàn)在的城市沒(méi)有主格調(diào)。張家界到底是什么主格調(diào)？現(xiàn)在看來(lái)，大概可以用兩個(gè)方式來(lái)體現(xiàn)，一是湘西土家族的符號(hào)，如吊腳樓；二是土家族民居的主色調(diào)，如灰瓦和白墻。這兩個(gè)方面都值得研究，確定后要把全市統(tǒng)一起來(lái)。對(duì)城市進(jìn)行重新規(guī)劃以后，要把城市的基本格調(diào)定下來(lái)，要讓游客來(lái)了以后，就能感受這個(gè)城市的靈魂。一個(gè)城市要有靈魂，要有特色。”如果我們能夠精心打造出張家界獨(dú)有的澧水風(fēng)貌帶，省委書記所說(shuō)的“主格調(diào)”和“城市的靈魂”就都有了。趙小明市長(zhǎng)在觀看大型圖片展覽“本市吊腳樓風(fēng)格現(xiàn)代建筑實(shí)例”展版時(shí)指出，認(rèn)準(zhǔn)了一種風(fēng)格，就是要“千篇一律”，只有“千篇一律”才能形成規(guī)模，形成氣候。后來(lái)，他在審閱“四路”改造工程交通標(biāo)識(shí)牌設(shè)計(jì)方案時(shí)進(jìn)一步闡述了他的觀點(diǎn)：要精心打造湖南第—個(gè)具有地方民族特色的城市。土家民族的建筑風(fēng)格與特色要體現(xiàn)在城市的建、構(gòu)筑物上，沒(méi)有地方民族風(fēng)格與特色在城市建設(shè)上的“干篇一律”，就沒(méi)有城市的個(gè)性與特色。究其實(shí)，他們是站在建設(shè)面向國(guó)際的旅游城市這一高度，從國(guó)內(nèi)外諸多城市的比較和參照中，明確提出這一思路的。如同黃山突出徽派建筑、九寨溝突出藏式建筑、大理突出白族建筑、內(nèi)蒙突出蒙古包建筑一樣，我們應(yīng)堅(jiān)定不移地遵照省委、省政府主要領(lǐng)導(dǎo)的指示精神，確立“土家吊腳樓風(fēng)格的現(xiàn)代建筑”作為我們這個(gè)城市的建筑主格調(diào)，從而“讓游客來(lái)了以后，就能感受到這個(gè)城市的靈魂”。那些曾經(jīng)對(duì)“吊腳樓風(fēng)格”懷有偏見(jiàn)，從骨子里就不打算在我們這個(gè)城市搞“吊腳樓風(fēng)格的現(xiàn)代建筑”的同志，包括只打算在風(fēng)貌帶的某一地段搞那么幾棟吊腳樓做做點(diǎn)綴的同志，相信在認(rèn)真學(xué)習(xí)春賢同志的講話精神之后，應(yīng)該會(huì)有新的認(rèn)識(shí)。張春賢書記關(guān)于確立城市建筑主體風(fēng)格的指示極具戰(zhàn)略遠(yuǎn)見(jiàn)，我們應(yīng)該深刻領(lǐng)會(huì)其良苦用心并不折不扣地付諸實(shí)施。
　?。ò耍⒌跄_樓風(fēng)格運(yùn)用于現(xiàn)代建筑，在外埠和本市都有相當(dāng)成功的實(shí)踐。
　　以占地十多萬(wàn)平方米的上海豫園為例，它大量使用吊腳樓元素，而且多是五六層以上，因其精雕細(xì)刻，美輪美奐，每天來(lái)此游覽和旅游購(gòu)物的人摩肩接踵。北京中國(guó)美術(shù)館一側(cè)的隆福寺臨街商鋪，原是毫無(wú)特色可言的“火柴盒子”，一經(jīng)改造后便熠熠生輝，為我們提供了高層建筑采用吊腳樓元素符號(hào)“穿衣戴帽”的成功范例。我們這次在對(duì)重慶進(jìn)行專題考察時(shí)看到，位于嘉陵江畔解放碑地段的洪崖洞土家吊腳樓建筑群，修到了13層，不僅氣勢(shì)巍峨雄偉，民族建筑所擁有的獨(dú)特文化優(yōu)勢(shì)也發(fā)揮得淋漓盡致。洪崖洞土家吊腳樓建筑群，外表是精致的吊腳樓結(jié)構(gòu)，里邊則完全是現(xiàn)代化材質(zhì)和裝備，其直上直下的電梯就結(jié)束了以往山城必須盤旋而行的歷史。本市范圍內(nèi)，建于20世紀(jì)80年代的琵琶溪賓館，是典型的吊腳樓風(fēng)格的現(xiàn)代建筑群，一直被視為景觀型酒店，是中外重要客人下榻的首選地之一。剛建成不久的武陵源京溪大酒店、官黎坪金蘭大酒店，都是高達(dá)九層的“吊腳樓風(fēng)格的現(xiàn)代建筑”，雄峙一方，造型美觀，分別讓周圍建筑物黯然失色。武陵源的湘水賓館和天子大酒店，市區(qū)的云臺(tái)大酒店，采用吊腳樓風(fēng)格“穿衣戴帽”，效果都不錯(cuò)。已建成的大庸府城和在建中的十字街商城，都是凸顯本土民族風(fēng)格的吊腳樓建筑群落，受到市民和游客的歡迎。其他如緯地大酒店、武陵源專家村酒店、市人防辦公大樓、武陵源區(qū)疾控中心大院等，都是典型的土家吊腳樓風(fēng)格的現(xiàn)代建筑。這些，都足以讓我們更加堅(jiān)定把土家吊腳樓風(fēng)格的現(xiàn)代建筑作為我們這座城市首先是澧水風(fēng)貌帶建設(shè)主格調(diào)和主題建筑形式的信心?？梢?jiàn)‘‘吊腳樓風(fēng)格的現(xiàn)代建筑”已不止于一種理念，而是具有可操作性的一種建筑模式和建筑創(chuàng)新形式。尤其是九層以上吊腳樓風(fēng)格的現(xiàn)代建筑，我市的設(shè)計(jì)水平已大大超過(guò)了黃山、婺源等地的現(xiàn)代徽派建筑。小小鳳凰城，除了兩條石板街，就一條沱江和一排1日式吊腳樓，卻把旅游炒得很火，那排1日式吊腳樓還成了代表鳳凰旅游形象的標(biāo)志物，無(wú)非說(shuō)明“吊腳樓風(fēng)格”確實(shí)具有非同尋常的視覺(jué)美感與審美價(jià)值。我們澧水兩岸視野開闊，比起鳳凰來(lái)要顯得大氣，足可以成為大手筆展示“吊腳樓風(fēng)格的現(xiàn)代建筑”的最好平臺(tái)。這就是我們主張推行吊腳樓風(fēng)格現(xiàn)代建筑的可能性和可行性。
　　四、以“半邊街”項(xiàng)目為例，我們關(guān)于以“吊腳樓風(fēng)格的現(xiàn)代建筑”為主格調(diào)建設(shè)澧水風(fēng)貌帶的效益分析。
　　澧水風(fēng)貌帶建設(shè)，風(fēng)格是首要問(wèn)題，但又不單單是建筑風(fēng)格問(wèn)題。龐大的、“千篇一律”的、有特色的建筑群，只是吸引游客和市民非去不可的前提。作為澧水風(fēng)貌帶建設(shè)的整體效果，如果只能“看”，而沒(méi)有旅游休閑型項(xiàng)目與特色建筑群相配套，也就無(wú)法達(dá)到預(yù)期的開發(fā)建設(shè)效果，因而也就不能算是成功，我們必須考量其多方面的效益。為說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，我們以“半邊街”項(xiàng)目為例，來(lái)分析以“吊腳樓風(fēng)格的現(xiàn)代建筑”為主格調(diào)建設(shè)澧水風(fēng)貌帶的效益問(wèn)題：
　?。ㄒ唬?ldquo;半邊街”項(xiàng)目的設(shè)計(jì)理念是街道與堤壩相結(jié)合，建筑與防洪相結(jié)合，傳統(tǒng)與時(shí)尚相結(jié)合，古典與時(shí)尚相結(jié)合，文化與休閑相結(jié)合，商貿(mào)與民居相結(jié)合，為項(xiàng)目能夠創(chuàng)造巨大的效益提供了保障。
　　“半邊街”項(xiàng)目策劃目標(biāo)就是：第…，定位于人居、商貿(mào)、觀光休閑這樣三個(gè)大主題。第二，精心打造“三大絕活”：南北兩岸十里“半邊街”；兩岸十里“歷史文化走廊”和“民俗風(fēng)情走廊”；“三界街”（懸空街）。第三，依托旅游這個(gè)大主題建成城市文化帶、景觀帶、經(jīng)濟(jì)帶。按照這一思路，這里就是用創(chuàng)新發(fā)展了吊腳樓符號(hào)打造成的現(xiàn)代時(shí)尚、美輪美奐的街道模式；是用天下獨(dú)有、風(fēng)貌獨(dú)具、氣勢(shì)非凡、震撼人心的視覺(jué)效果吸引旅游者目光的國(guó)際旅游城市品牌。這里，是游客匯集的地方，人氣旺盛的地方，眺望天門的地方，親水玩水的地方，領(lǐng)略風(fēng)情的地方，吃喝玩樂(lè)的地方，淺斟低唱的地方，歡樂(lè)達(dá)旦的地方，輕松購(gòu)物的地方，購(gòu)房置業(yè)的地方，發(fā)財(cái)造福的地方，詩(shī)意棲居的地方，樂(lè)不思?xì)w的地方。岸與岸呼應(yīng)，岸與水互動(dòng)，船與人同樂(lè)，光與影同輝。樓內(nèi)有絲管之樂(lè)音，船上有美人之歌舞。洋人街、啤酒街、茶樓街、小吃街、美食街、演藝街、古董街、字畫街、名店街、女人街、男人街、民俗街、情人街、邊邊街、老字號(hào)街以及風(fēng)靡世界的五花八門的“吧”文化街等一攬子休閑街的理論與多元化的內(nèi)容，都將在這沿河兩岸十里吊腳樓所構(gòu)筑的“半邊街”安家樂(lè)戶。這就是我們這座城市明天最具有吸引能力、最具有發(fā)展要素集聚能力的旅游之“核”。
　?。ǘ┌凑瘴覀兊牟邉澓驮O(shè)計(jì)，“半邊街”項(xiàng)目將創(chuàng)造三大效益。
　　一是利用南北兩岸16000米僅有單項(xiàng)防洪功能的堤岸，大手筆建造極具地域特色、能產(chǎn)生巨大視覺(jué)沖擊的兩岸景觀帶——十里吊腳樓長(zhǎng)街（在澧水大橋北端右側(cè)峭壁地段，則建造吊腳樓風(fēng)格的絕活——懸空街），讓出入城區(qū)和景區(qū)的游客，一眼就能記住“半邊街”——張家界的“城市直觀形象”。二是通過(guò)盤活“閑置”的堤岸，能給市財(cái)政直接創(chuàng)造十分可觀的經(jīng)濟(jì)效益。如果把“半邊街”建在堤上，即街堤合一，可提供10多萬(wàn)平方米的城市建設(shè)用地，而且沒(méi)有任何拆遷任務(wù)！以限高三層為原則，可建數(shù)十萬(wàn)平方米的商品房，如是，單是該項(xiàng)日產(chǎn)生的土地收益和建設(shè)稅費(fèi)，就是一筆不小的收入。而幾十萬(wàn)平方米商品房持續(xù)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益，往后更是不可限量。“半邊街”一旦熱了起來(lái)就將是張家界的“城市經(jīng)濟(jì)形象”。三是“半邊街”由吊腳樓風(fēng)格的特色建筑群和觀光休閑長(zhǎng)廊兩大塊組成，在臨水面設(shè)計(jì)一條寬6米、長(zhǎng)達(dá)5000多米的觀光休閑長(zhǎng)廊。這是對(duì)傳統(tǒng)吊腳樓模式的重大改進(jìn)，從技術(shù)層面上，為人們所希冀的“顯山露水”提供了最為充分的載體。按常規(guī)，“顯山露水”的立足點(diǎn)在沿河大道，綠化帶會(huì)或多或少阻擋部分視線，而在6米寬的觀光休閑長(zhǎng)廊上觀賞天門山，則是毫無(wú)遮擋；高高在上的河堤在好些地段高出沿河大道，人在沿河大道行走時(shí)很多地段難以見(jiàn)到河水，而有了這條6米寬的觀光休閑長(zhǎng)廊，往來(lái)行人處在離水面最近的地方，其親水功能為沿河大道所無(wú)法比擬?？傊辛?ldquo;半邊街”的這條觀光休閑長(zhǎng)廊，既能解決好顯山露水，還可以像陽(yáng)朔的西街、巴黎的香榭麗舍大街一樣，在長(zhǎng)廊上做足休閑文章。久而久之，就像人們習(xí)慣將四方街與麗江古城連在一起，將西街與陽(yáng)朔連在一起一樣，也會(huì)將“半邊街”與張家界連在一起，高頻率出現(xiàn)在游客和市民嘴中，成為他們津津樂(lè)道的地方。如是，半邊街就成了張家界的“城市文化形象”。兇此，這里必將成為我們張家界城市建設(shè)的形象品牌，成為具有張家界特色的文化帶，成為游客和市民休閑、購(gòu)物、娛樂(lè)消費(fèi)而形成的經(jīng)濟(jì)帶。
　?。ㄈ┰阱⑺拥躺辖L(fēng)貌帶，的確存在防洪安全和經(jīng)濟(jì)效益這樣兩個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題，但我們對(duì)此要有積極樂(lè)觀的態(tài)度。
　　1．第一個(gè)焦點(diǎn)，是堤上修吊腳樓的防洪安全問(wèn)題。
　　城市防洪堤畢竟不同于普通河堤，它應(yīng)該為城市可持續(xù)發(fā)展、為城市風(fēng)貌的改觀承擔(dān)一份責(zé)任。反之，就應(yīng)該對(duì)其不合理的設(shè)計(jì)予以修正。修正并改變防洪堤樣式，不等于觸犯了防洪法。防洪法的本質(zhì)是為了保障防洪堤的功能不被破壞或喪失，而并非只是為了保護(hù)防洪堤的外觀樣式。雖說(shuō)“半邊街”改變了防洪堤的外觀，卻加倍強(qiáng)化了它的功能，是尊重、維護(hù)、強(qiáng)化防洪堤的大智大舉。問(wèn)題是：這一創(chuàng)意極有可能因解釋防洪法的方式不一而受挫。策劃任何一個(gè)項(xiàng)目，選址安全是第一等的大事。特別是把吊腳樓建在防洪堤上，街堤合一，就更令人關(guān)注。我們對(duì)此進(jìn)行了嚴(yán)肅認(rèn)真的研究：
　　一是堅(jiān)持“七不”原則。即不多占一寸水道，不破壞原防洪堤式樣（建吊腳樓恰恰需要這樣的坡面地形），不改變防洪堤功能，不拆堤，不毀堤，不改道，不改體。
　　二是吊腳樓立柱采用定點(diǎn)打樁方法，在嚴(yán)格尺寸的深井中灌注鋼筋水泥。在河堤土墻中打樁，就跟在混凝土中安插鋼筋的原理一樣。上萬(wàn)根鋼混柱梁所形成的堅(jiān)固抗御能力，是純水泥、純土墻的數(shù)倍乃至十倍、百倍！
　　三是在臨水石墻一線鑄地梁，與吊腳鋼混柱相連接。這綿延十余里的鋼混地梁，與上萬(wàn)根鋼混柱上下貫通，左右相連，形成堅(jiān)不可摧的網(wǎng)狀保護(hù)架，就是千年不遇的洪水，也動(dòng)搖不了這一強(qiáng)大的保護(hù)體系。這與單體建筑孤身抗御洪水不是一個(gè)概念，與歷史上木質(zhì)吊腳樓更不在一個(gè)層面上。
　　四是紅壁巖大壩的興建造出一湖平水，大大減緩了洪水的流速。建成平湖后，河水對(duì)大堤的沖擊力相應(yīng)降低，對(duì)鋼混結(jié)構(gòu)的吊腳樓威脅更是大大減弱。因此，在防洪堤岸上建吊腳樓街，從技術(shù)層面看是完全可能的。
　　五是祖宗們手上就已經(jīng)有了解決的辦法。我們的先人熟知山區(qū)溪河水的“易漲易退”，所以他們沒(méi)有像平原和湖區(qū)那樣筑建高于城市地面的“堤”，而只建保護(hù)河岸的“坎”。盡管地勢(shì)低洼處有可能每過(guò)幾年便被洪水淹幾小時(shí)，但他們?nèi)匀活B強(qiáng)地把吊腳樓立于河岸之上。張家界城市當(dāng)年的十里沿河街，就是建在臨河的條石?？仓?，吊腳樓多外懸于河面之上，比今日能見(jiàn)到的鳳凰小城臨沱江岸邊的那一片更壯觀。前人之所以敢把木樓建在河岸上，并非是他們不知道洪水，而是他們太知道洪水了，他們也太知道臨江樓對(duì)于享受風(fēng)景、親近自然的可貴了。千百年歷史過(guò)去了，只有臨江樓被洪水淹過(guò)卻沒(méi)有被卷走的記載。調(diào)查研究結(jié)果表明：鳳凰、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、龔灘、茶峒、洗車河，還有我們的永定老城，在洪水中挺立了干百年，風(fēng)光了千百年，史冊(cè)中并未發(fā)現(xiàn)有洪水摧毀吊腳樓的記載。此次重慶考察發(fā)現(xiàn)，洪巖洞民俗風(fēng)貌景區(qū)臨江地帶，以及兩江四岸，不少地段都是把橋墩伸進(jìn)河床，用懸空架設(shè)的辦法修建濱河公路，長(zhǎng)江、嘉陵江的重慶河段能這樣運(yùn)作，可見(jiàn)對(duì)行洪并無(wú)妨礙。再以長(zhǎng)沙的湘江風(fēng)光帶為例，新建的杜甫江閣雄峙堤岸，也不曾對(duì)河堤的防洪安全構(gòu)成影響，可見(jiàn)防洪堤同樣可以為服務(wù)城市建設(shè)發(fā)揮更多的積極作用。關(guān)鍵是認(rèn)識(shí)必須統(tǒng)一，有了統(tǒng)一的意志，專家們絕對(duì)有解決技術(shù)問(wèn)題的智慧。具體到我們這里的防洪安全問(wèn)題，可以歸結(jié)為三個(gè)方面：首先是堤的安全。我們的創(chuàng)意設(shè)想，是以打樁基礎(chǔ)和框架結(jié)構(gòu)網(wǎng)罩于河堤，使綿延的長(zhǎng)堤形成一個(gè)更加堅(jiān)固的整體，這非但不影響堤身的安全，實(shí)際上還起到了加固堤防的作用。其次是堤上建筑的安全。目前的堤已高于城市地面2米左右。50年一遇的洪水也無(wú)安全之慮。試想從前的木結(jié)構(gòu)的臨河吊腳樓建在低于現(xiàn)在2米的河岸上都未被洪水沖走，現(xiàn)在的建筑在安全上則更有保障。其三是防洪問(wèn)題。“半邊街”的創(chuàng)意，只基于河岸和堤而非河床，既沒(méi)有降低堤防的高度，對(duì)洪水?dāng)嗝嬉矝](méi)有影響，至于阻擋河道中的洪水淹城的功能，同樣絲毫沒(méi)有削弱。
　　2．第二個(gè)焦點(diǎn)，是我們策劃和建設(shè)澧水風(fēng)貌帶必須考慮的經(jīng)濟(jì)效益問(wèn)題。
　　經(jīng)過(guò)反復(fù)研究論證，以“半邊街”項(xiàng)目的優(yōu)勢(shì)和可行性為例，我們認(rèn)為：建設(shè)好澧水風(fēng)貌帶無(wú)論是直接的還是間接的經(jīng)濟(jì)效益都十分鼓舞建設(shè)者。
　　第一，完全符合和充分體現(xiàn)節(jié)約土地和商業(yè)增殖的利益原則。十里“半邊街”，因其建立在兩岸河堤之上，至少可掙足20萬(wàn)～25萬(wàn)平方米閑置狀態(tài)的黃金土地，僅土地出讓費(fèi)即可達(dá)4個(gè)多億，且沒(méi)有一戶搬遷任務(wù)。在限高3～4層的條件下，可建設(shè)數(shù)十萬(wàn)平方米的商業(yè)用房，其銷售收入則是幾十、上百億，僅僅是項(xiàng)目產(chǎn)生的土地收益和建設(shè)稅、費(fèi)，還有商品房銷售稅、費(fèi)，對(duì)于我們的城市財(cái)政來(lái)說(shuō)，就是一筆十分可觀的收入。而幾十萬(wàn)平方米的商業(yè)用房能夠持續(xù)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益，更是不容低估。
　　第二，“半邊街”創(chuàng)意的另一價(jià)值是改變了原計(jì)劃拆去一大片民宅建寬輻綠化帶的設(shè)計(jì)意圖，由此可以避免城市土地的再次浪費(fèi)，減少了毫無(wú)收益的巨額建設(shè)費(fèi)用。一個(gè)創(chuàng)新如果能為政府創(chuàng)造一筆巨大的財(cái)富和巨大的發(fā)展空間，至少證明這個(gè)項(xiàng)目是符合這個(gè)城市客觀需求的。“半邊街”項(xiàng)目完全可以達(dá)到這一目的。這正是本項(xiàng)目對(duì)這個(gè)城市所作的最大貢獻(xiàn)。
　　第三，“半邊街”項(xiàng)目龐大的建筑群和龐大的附屬工程，為這個(gè)城市帶來(lái)了巨大的商業(yè)機(jī)會(huì)和發(fā)展機(jī)會(huì)。在引進(jìn)戰(zhàn)略投資的前提下，也鼓勵(lì)本市投資商乃至廣大市民的參與。本土投資商和市民的加盟，可調(diào)動(dòng)民間70～80個(gè)億的閑置資金，可激發(fā)廣大市民愛(ài)我城市、建我家園的熱情，可快速推進(jìn)“半邊街”乃至整個(gè)澧水風(fēng)貌帶的建設(shè)速度。
　　綜上所述，我們策劃、設(shè)計(jì)和政府正在組織建設(shè)的澧水風(fēng)貌帶，應(yīng)該是一個(gè)能夠充分展示城市個(gè)性和充分集聚人氣的文化帶、城市旅游景觀帶，也必須是能夠創(chuàng)造和集聚財(cái)富、有利于實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)市夢(mèng)想的城市新經(jīng)濟(jì)帶。只要我們按照發(fā)展城市休閑型旅游的定位和景觀化原則，把澧水風(fēng)貌帶一個(gè)個(gè)項(xiàng)目規(guī)劃好、建設(shè)好、經(jīng)營(yíng)好，凸顯本土民族文化特色，凸顯文化軟實(shí)力，張家界打造城市旅游之“核”就一定能夠成功，城市面貌“三年有改觀、五年大變樣”也就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。