戲曲（二）

【武陵戲】 慈利漢劇種屬湖南地方大戲，歷史上稱沅河戲。1957年改稱常德漢劇。1986年12月，常德地區(qū)文化部門定名為武陵戲，主要流行于西洞庭湖濱與湘西一帶。原有高、彈、昆3種聲腔，清末以彈腔為主，采用“中州韻”與常德方言相結(jié)合的舞臺語言。慈利漢戲班底系瑞凝班和天元班。瑞凝班于1956年常德地區(qū)文教局規(guī)劃劇團布局時，從華容縣調(diào)來慈利，名為慈利湘劇團。但因該團演員陣容不齊，劇目不多，賣座率低，而于1959年與慈利漢劇團合并。后又吸收藝從子弟和常德戲校畢業(yè)生多人，全團人員達130余名，老中青配合演出，賣座率高。1960～1962年，漢劇團人員部分下放，留團人員演出《插秧賽》、《武陵風暴》等現(xiàn)代戲，在地區(qū)會演獲獎。1965年起專演現(xiàn)代戲，禁演古裝戲。在“破四舊”運動中，古裝、道具等付之一炬。1968年7月，慈利劇院在派性組織的武斗中被毀，劇團人員下放農(nóng)村。1973年劇院修復(fù)，下放人員陸續(xù)收回，恢復(fù)漢劇團。1974～1976年培訓(xùn)小演員34名。1978年起，復(fù)演古裝戲。80年代初，小演員主演的古裝戲《楊八姐闖幽州》、《狀元媒》，被湖南電視臺錄像播出。1986年，慈利漢劇團改名為慈利武陵戲劇團。但由于電視機進入千家萬戶，加之電視錄像和電影搶占文娛陣地，使戲劇藝術(shù)大受沖擊，武陵戲劇舉步艱難?！久┕潘埂?是源于母系氏族社會向父系氏族社會過渡的土家原始劇種。演時全身纏茅草，頭著5根棕葉長辮。除女茅古斯（祖婆）外，每人攔腰扎一根草繩，前頭一端染成紅色，或纏上紅布，模擬“粗魯棒”（男性生殖器）。演唱“砍畬”、“篩灰”、“挖土”、“撒種”、“打獵”、“接媳婦”（土語：洛卡妮）等生產(chǎn)生活內(nèi)容，插以吆喝、對話和魯莽動作，是似歌似舞又似戲的古老戲劇。每年正月初三敬祖，村民們裝扮毛人表演先祖故事，故名。作為一種“驅(qū)穢辟邪，禳災(zāi)納吉”的崇祀和祭奠先人、傳承祖風的盛典，存活于湘西境內(nèi)的擺手活動（土家族謂之“社巴日”）中，已有數(shù)千年的歷史。永定、桑植以及湘西等地至今仍保留著這種儀式劇。演員結(jié)草為服，有不少地方至今仍用土家語吟唱或?qū)Π?。演員10～20人，角色不分行當，必有拔普（祖公）、拔帕（祖婆），沃必爹（兒孫）、牛、獸等。從有的地方保留的五部劇目：《種陽春》、《狩獵》、《捕魚》、《搶親》、《教讀書》等來看，分別再現(xiàn)了不同歷史時期土家人的生產(chǎn)生活。前三部表演的是原始農(nóng)耕與漁獵生活，第四部狀寫原始搶婚與群婚的古風，第五部則演繹清代“改土歸流”后的興教辦學(xué)。它具備了以下四種戲劇品格：①通過形體、動作、語言的摹擬，創(chuàng)造出毛人的形象，探索出寫意的原則；②憑借運用、道具、音響的語言虛擬出種種規(guī)定情境；③在歌、擺、念、做中雜糅出綜合性能；④利用擺臺時空構(gòu)建了假定性。茅谷斯從原始巫舞脫胎，在漁獵環(huán)境中發(fā)育，梯瑪（土老司）祭儀提供了表演手段與基本模式。它屬于原生形態(tài)的戲劇。是中國戲曲最遠源頭上遺存至今的活化石?！净簟?據(jù)傳起源于唐代京都民間“燈兒戲”。后來經(jīng)過不斷加工，逐漸演化成一種格調(diào)新穎，舞姿活潑，妙趣橫生，具有獨特民族藝術(shù)風格的民間戲劇。土家花燈音樂，講究字正腔圓，曲式一般是兩個或四個樂句的單句段，分正調(diào)、雜調(diào)。正調(diào)多唱傳統(tǒng)詞，雜調(diào)可即興新編，靈活多變。土家花燈唱詞頗具文采，五、七字句居多，燈詞輕快活潑。以四季、十二月、數(shù)十的數(shù)字為邏輯順序組織唱段，富有濃郁的地方生活特色和民族特色。土家族花燈舞蹈，分“單花燈”、“雙花燈”、“花燈”三種。一般情況下只跳單花燈，就是“一旦一丑”兩人跳，俗稱“二人轉(zhuǎn)”，其他人和聲伴唱。旦角叫“么妹”，也叫“花妹”，多是男扮女裝，扎假辮，包頭巾，系花裙，穿短圍衣；右執(zhí)綢邊花折扇，左手執(zhí)彩巾。丑角叫 ，賴子”，也叫“花子”，反穿皮襖，扎腰帶。伴奏有竹笛、二胡、大筒和打擊樂器等。大庸人玩花燈，往往是臺上一人唱，臺下眾人和?；粼~目，有八十多個。唱腔曲調(diào)有 五十多個。主要劇目和曲調(diào)有：大八頌、 放風箏、牧童放牛、瓜子紅、四季相思、 虞美人得病、下報條、白牡丹等。表演分 “啟燈”、“出行燈”、“上元燈”、“元宵 燈”、“散燈”五個步驟。每年正月初三至 十五，一到傍晚花燈隊就打起燈籠，敲響 鑼鼓，走村串寨或登門到戶進行拜年活 動?；絷犆康揭惶?，首唱《觀燈》，祝 愿人們新年吉祥、萬事如意。繼唱《道賀詞》，向主人道賀新喜，行拜年禮。再唱 《開財門》，祝賀主人家業(yè)興旺，恭喜發(fā)財。后唱《祝壽歌》，祝愿主人家的老人 健康長壽，兒孫團圓。離開時，主人家會 高興地給唱花燈的人打發(fā)賞錢或贈以香煙 水果，于是，又有了《謝主》一節(jié)。正月 十五晚上還要舉行送燈燒燈儀式，至此， 一年一度的新春花燈活動才到此結(jié)束。 【花燈戲】 是在小花燈基礎(chǔ)上，熔儺、 陽戲藝術(shù)于一爐、逐步發(fā)展演變?yōu)楠毺氐?地方劇種的。發(fā)源于清雍正年間。兩百多 年來，它汲取各種地方戲、特別是儺戲在 表演技巧及音樂唱腔上的優(yōu)點，經(jīng)千錘百 煉，陸續(xù)加工改編成眾多花燈劇本。所 以，比儺戲更貼近生活，深受群眾喜愛， 得以廣泛流傳。建國后，由于政府指導(dǎo)， 得以一進一步發(fā)展。1954年，桑植蔡家 峪、瑞塔鋪、空殼樹、走馬坪、葉家橋、 海龍坪等鄉(xiāng)，均組建業(yè)余花燈劇團。1956 年，桑植花燈戲（王三賣貨）參加省業(yè)余 文藝匯演，被評為優(yōu)秀劇目。1958年， 各鄉(xiāng)（公社）大都建文工團，排演花燈 戲。1960年9月，縣花燈劇團成立后， 對表演藝術(shù)、音樂唱腔加以改進提高，成 為行當較全，唱做吹打俱備，別具特色的 獨立劇種。其藝術(shù)特點是：唱詞通俗易 懂，鄉(xiāng)土氣息濃郁，來自民歌小調(diào)的唱腔 優(yōu)美，旋律多變，形象個性都較突出；表 演輕松靈活，既歌且舞，亦莊亦諧，風趣 幽默，群眾喜聞樂見?？h花燈劇團先后于 60年代和《王瞎子算命》等，移植創(chuàng)作 出傳統(tǒng)和現(xiàn)代劇目一百多個。除在縣內(nèi)城 鄉(xiāng)各地演出外，還曾先后到湘鄂川黔邊境 4省27個縣市上演，深受各族人民歡迎。 曾于60年代初在湖北恩施地區(qū)演出時創(chuàng)造輝煌，《恩施報》每期辟專欄推介，幾乎場場暴滿。慈利影響最大的花燈戲班是渠溶班。其科班藝師田文臣傳藝授徒數(shù)百人，曾以“松”、“慈”、“保”、“忠”四字為派成立戲班。此外，還有以向東山為本家的向氏壇門班，以朱宛湘為本家的朱氏班，以伍春保為本家的柳林班，以傅吉皆（旦）為本家的玉慶班等。【高花燈】 是富有土家民族特色的舞蹈，流傳于永定區(qū)沅古坪一帶。一般由十二至二十四人表演，配鑼鼓嗩吶，每人用木托舉一盞紙扎花燈，燈內(nèi)點蠟燭兩根，燈上再扎一偶像，如“瓦崗寨好漢”、“八仙”、“梁山英雄”之類人物。表演時的畫面，進一個半邊月，出一個月團圓，舞太極圖。進民家堂屋表演，叫“愿燈”，多為祝福、還愿，或為某家喜事演出。打吆、吹口哨則只到戶外，叫“眾燈”。形式分民燈（表演古代先民的遷徙、繁衍、勞動）和戰(zhàn)燈（表演打仗破陣）。隊形變化有“織籬笆”、“滾柱頭”、“螺絲旋頂”、“八卦陣”、“過天星”，“一字長蛇陣”等20余種，統(tǒng)稱“十八斗”?！緷O鼓】 在市境流行甚廣，舊時漁鼓走四方，為糊口謀生，形同乞討。一般講述古人故事，也有投其所好，即興創(chuàng)作的。道具僅一個竹筒，一片小鈸。唱詞講究韻律，說唱結(jié)合，輔之動作，形象活潑，很為人們所喜愛。主要本頭有《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》、《萬花樓》、《五虎平西》、《白牡丹》等本目。著名漁鼓藝人有莊義勝?！救艄摹?由三人合作表演，一人掌鼓，一人拋刀代玩棍，一人打小鑼。技藝高超者，能拋四、五把短刀，還能表演紡棉花、河鷹展翅、美女梳頭、白蛇吐箭、雙龍出洞、跑馬射箭、懶婆娘裹腳等技藝。二人伴唱，多是固定本頭，也有即興創(chuàng)作。觀眾見白刀在數(shù)尺高處翻飛，多好奇贊嘆。【九子鞭】 又叫“天神鞭”，是張家界境內(nèi)民間舞蹈藝術(shù)。鞭長約1米—1.5米不等的山竹一截，兩端鉆一小孔，穿銅錢九枚，再佩花穗紅綢。表演人數(shù)不限。打法有單手拍、雙手舞花、盤繞等。表演者時而在腳外側(cè)和內(nèi)側(cè)拍打，時而在肩上拍打。古銅錢嚷嚷，應(yīng)著節(jié)奏。一般有固定曲調(diào)，如“扭呀扭棉花”詞等。表演形式有天女散花、姊妹相會、雪花蓋頂、左右欄門、螃蟹夾草等?！玖_漢戲柳】 流行永定區(qū)城鄉(xiāng)，表演者頭戴羅漢大頭盔，上繪眉眼鼻，憨態(tài)可掬，演員三五不等，配以吹打樂，穿插扭擺，表現(xiàn)生活故事，十分滑稽可笑?！敬虼汗摹?又叫“打春鼓佬”。春鼓手原本為封建王朝御封專事天文季令曲藝人員。清乾隆年間，桑植縣僅內(nèi)半縣向氏和外半縣汪氏兩姓從此業(yè)。每年l～3月，他們執(zhí)形似腰鼓的春鼓、鼓棒，帶著春牛圖和紅色“神土”，走村串寨沿門說唱。曲目多為《二十四節(jié)》、《氣象農(nóng)諺》等，詞調(diào)4、5、6、7字1句不等，以單曲、羽調(diào)式為多。向農(nóng)戶堂屋神龕下貼春牛圖并賜以圣潔“神土”，主人酬以錢米。世代相傳，“神土”撒在禽畜欄邊，則六畜興旺；撒田土里，五谷豐登；撒在家里，大吉大利。此種曲藝，50年代后逐漸失傳?！旧徎[】 從川滇傳入，流行于桑植縣城郊、瑞塔鋪、五道水一帶。是單人道情誦吟、竹板擊節(jié)的曲藝。唱詞多系自編，勸人行善，質(zhì)樸有韻，響亮動聽。1956年，瑞塔鋪鄉(xiāng)民間藝人陳功遠編演《賀龍菜刀劈鹽局》，參加湘西自治州業(yè)余文藝匯演獲獎。其傳統(tǒng)節(jié)目有《二十四孝》、《十月懷胎》、《八洞神仙》等，反映現(xiàn)代題材有<計劃生育好>等。亦有“見人逢”即興說唱。頗受群眾喜愛。