歌舞（一）

（一）歌舞
【兒歌】 是張家界市世代相傳的一種地方文化。永定兒歌便是其中之一，它是一種快板式的韻拍歌，流傳至今的兒歌有《蟲蟲飛》、《排排坐》、《妹莫哭》、《數(shù)星星》和《板板梭》?！旧礁琛?內容豐富，有腔有韻，人們在生產勞動、節(jié)日喜慶、日常生活中觸景生情，即興而歌，范圍很廣，深受各族人民的喜愛。它音調有高腔，曲調高亢嘹亮，激情奔放，最能表現(xiàn)山區(qū)人民剛健豪放的性格和氣質。平腔婉轉優(yōu)美，句式較規(guī)整，能抒發(fā)山里人忠厚樸實的內心感情。曲式結構多二樂和四樂句，永定區(qū)教字埡還有五樂句山歌，稱“五句山歌”。永定區(qū)沅古坪有以鰱魚咬尾的格式，歌詞緊聯(lián)，情意相生。山歌講究“比、興”。如“荒地點養(yǎng)不用肥，結情結義不用媒，你看園中莪眉豆，自己牽藤自己圍”。也有托字、托物、托人唱法。往往為同一個字，唱半天或整夜?！久窀琛?尤其是桑植民歌飲譽海內外。桑植民歌豐富多彩，浩如煙海，歷史悠久，曲調豐富，其旋律優(yōu)美，節(jié)奏明快，加上別具一格的襯詞、襯腔，顯示出鮮明的民族風格和濃厚的鄉(xiāng)土韻味。桑植民歌之所以不勝采擷、絢麗多姿，是與孕育它的地理環(huán)境、各族人民風俗習慣和特定歷史背景，以及各種民間藝術相互影響分不開的。桑植民歌曾于1957、1960、1978年三次參加全國部分省市民歌演唱會。先后演唱《要在人間建天堂》、《太陽出來曬山坡》、《大河漲水小河流》、《不打勝仗不回鄉(xiāng)》、《叫我唱歌就唱歌》、《遠看大姐穿身花》、《咕咕嚕嚕刮刮啦啦》、《冷水泡茶慢慢濃》、《啄棒歌》等二十多首，均獲得成功。曾受到周恩來、劉少奇、朱德、董必武、宋慶齡、賀龍、鄧小平、李先念等黨和國家領導人的親切接見和熱情鼓勵。1987年，在波蘭舉行的第十九屆國際民間舞蹈演出會上，桑植民歌手尚生武第一個登上國際舞臺，演唱《桑木扁擔軟溜溜》、《棒棒兒捶在巖板上》等五首桑植民歌，在國際上贏得極高的聲譽。其中《馬桑樹兒搭燈臺》已改編為交響樂曲，在國外演出引起轟動，被譽為“金色的旋律”?！緷O歌】 又名“打漁鼓”，在全市廣泛流行。清末從川鄂傳入桑植縣的城郊、瑞塔鋪、空殼樹、劉家坪一帶，表演者多為落魄文人和民間零散藝人。漁鼓詞內容豐富，傳統(tǒng)曲目有《三國》、《水滸》、《西游記》、《孟姜女》、《粉妝樓》、《勸世文》及《乾隆皇帝游鄉(xiāng)》等?，F(xiàn)代曲目有《賀龍刀劈鹽局》、《紅軍大戰(zhàn)赤溪河》、《走親家》和《新十勸》等。演唱者右手執(zhí)云板、單鈸，左手抱漁鼓筒，邊擊鈸鼓邊演唱，既說又唱．繪聲繪色，給人以強烈的藝術感染。唱詞有“3、4、3”字的“順十字”，“3、3、4”字的“倒十字”，7字句和長短句等，唱腔分高、平兩種，羽式調、宮式調相雜，并與儺戲、陽戲唱腔交融，豐富多變?！厩楦琛?桑植“歌海”中，十之七八是情歌。各族青年擇偶婚戀，多以歌為媒，憑歌表戀，極富詩情畫意。情歌世代相沿，經久不衰，內容也極其豐富。有初戀歌、贊美歌、相思歌、熱戀歌、戀人接送歌以及失戀、抗婚、殉情等歌謠。情歌曲調優(yōu)美，結構形式多樣，除大量的7言4句外，還有5句、7句為一首及長段多 句的“磨子歌”。情歌還以眾多“襯詞” 烘托氣氛。有些戀曲的襯詞竟多于正詞， 如“滴格調”等。源于橋自垮一帶的（馬 桑樹兒搭燈臺》，被譽為“金色的旋律”， 收錄在<中外抒情歌曲三百首>中，廣泛 傳唱，并于1987年制成交響樂。<冷水泡 茶慢慢濃》等名曲，80年代初，登上京 畿舞臺，以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息和優(yōu)美曲 調，蜚聲海內外。永定區(qū)情歌內容也很豐 富。1980年區(qū)文化館曾收集2500余首， 其中有480首選入<湘西情歌集>；64首 選入《湖南情歌》；38首選人全國（民間 情歌三百首）。 【喪歌】 又叫“打喪歌”。“初喪，擊 鼓以道哀，其歌必唱，其眾必跳”（樊綽 <蠻書））。桑植喪歌有跳喪歌和喪堂孝歌 兩種，前者為挽歌，詞曲古老，緬懷亡 靈；后者按請神、招亡、敬亡人及送亡人 程序，依次演唱，還穿插演行一些忠孝故 事。喪歌伴以擊鼓鳴鑼，氣氛肅穆悲愴。 【苦歌】 根據(jù)抒情主人公的不同，可 分為<媳婦苦歌>、《寡婦苦歌》、《孤兒苦 歌》、《長工苦歌》、<壯丁苦歌>、（單身苦 歌》等。媳婦苦歌和寡婦苦歌主要敘述下 層勞動婦女的悲慘遭遇和經歷，有催人淚 下的感染力。孤兒苦歌主要敘述孤兒的流 浪生活和遭受的各種冷遇。長工苦歌和壯 丁苦歌以“十二月歌”的形式．順序記述 一年四季的辛苦勞作和痛苦折磨?？喔瓒?是歌師傅的表演唱，有獨唱，也有對唱。 在對唱中，常將勸情歌的形式與苦歌相結 合。民間苦歌并非都是苦不堪言，血淚交 加，也有輕松幽默風趣的，如<單身苦 歌》是這樣抒寫一個單身男子的苦楚的： “單身苦來單身苦，衣服破了無人補，青 一塊來藍一塊，好比山中花老虎。”歌手 演唱時，故意夸張地加上一些襯詞，形成 一種欲悲欲喜的喜劇效果，常引起聽眾的 哄堂大笑。 【熱歌】 熱歌是在歌會歌臺上眾人唱 歌的一種形式，往往你唱一首，我唱一 首，氣氛熱烈，互不示弱，以顯歌才。冷 歌是獨自一人唱的一種形式，離開了歌會 的具體環(huán)境，往往找不準感覺，唱不好，故稱冷歌。一般采風者下鄉(xiāng)找到歌手，直接要求歌手唱歌，有的歌手就說：“我不唱冷歌。”或說：“我唱不好。”而在一些歌會場合，連平時不會唱歌的人，也會躍躍欲試，一展歌喉，那就是受到熱歌的吸引。諺語云：“一人唱歌冷秋秋，三人唱歌鬧九州。…‘一人唱一首，三人唱一坡。”又有歌謠云：“上山砍柴先找藤，要唱山歌先找人，沒有藤子不捆柴，沒有伙伴唱不成。”【上梁歌】 是土家族修新居擇定吉日舉行上梁儀式時所唱的喜慶歌。儀式開始時，掌墨師騎在新屋排扇架子上，從上放下繩子，把畫好的梁木拉上去合榫斗好，然后與地上的賀梁人對唱。唱的一般都是“三元及第、四季發(fā)財、五子登科、六六大順、七星高照、天長地久”之類的祝福頌祥內容。有的是唱梁木的來歷，有的唱主人的屋場、屋柱、上梁的木梯等。如唱梯：“說此梯，唱此梯，西眉山上長的樹，樹上百鳥喳喳啼。李郎看樹，張郎劃墨，魯班仙師造下此梯，共有十五步，高有十五級。木匠上東我上西，后院騾馬叫唏唏，主家興旺大昌吉。”有時候，掌墨師還和賀梁人互唱盤歌，比試歌才高下，你爭我奪，毫不相讓。唱后舉行拋梁粑粑儀式，即從屋梁上往下拋粑粑，下面眾人搶之，搶的人越多，越表示主人要大富大貴，故主人要備用粑粑甚多。有的地方，上梁歌不是唱的，而是兩人一問一答，像辯論賽一樣，講梁講柱，講主人家如何興旺發(fā)達等等，此種儀式稱“講梁”，其辭稱“講梁辭”。張家界人舉行上梁儀式時，通常且唱且道幽默風趣的歌謠。內容按祭扇請師、豎屋起扇、上主梁、開梁口、搭梁布、拋梁粑等程式，漸次唱頌。由掌墨木工師傅贊唱魯班先師、各色木料根源、屋場風水美好，并用大量溢美之詞，祝福“主東”（主人）發(fā)富發(fā)貴，世代榮昌云云。如：一手執(zhí)斧一手抱雄雞的師傅所唱<起扇立屋詞>云：“建起楊橋搭起臺，主東請我起扇來。中柱站一對，檐柱站一雙，親戚朋友站兩旁。此雞不是平凡雞，王母娘娘抱小雞，頭又高，尾又低，身穿五色羽毛衣。白日西山打食吃，夜晚梭羅樹上梳毛衣，凡人拿起無用處，弟子拿起止煞氣。東邊修起文王廟，西邊修起轉角樓。斧子銼子叮當響，椽子檀條排成行。東邊朵朵祥云起，西邊朵朵紫云開。祥云起，紫云開，張郎魯班下凡來。魯班下凡無別事，正是弟子起扇時，一打封天忌，二打地無忌。天地陰陽百無禁忌。……奔頭木馬弟子無見煞，信發(fā)斯人長發(fā)斯人，供果滿桌各就其位；斧子一響黃金萬兩，斧子二響長發(fā)其祥，斧子三響各位弟子排整齊，斧子四響弟子親朋齊努力；振臂高呼：起！”起扇立屋即畢，接著舉行隆重上梁儀式。主人在堂屋正中架一張八仙桌，將備好的酒肉菜肴及紅包禮金，用紅漆茶盤放好，置其上。在左右兩中柱上各架一條長梯，由兩位口齒伶俐、配合默契的木工手拉上套梁繩索，頻頻對唱（上梁詞），上一步，贊一段： “清早起，把歌唱，十里聽見發(fā)錘響。走在外面打一望，正是東家起華堂，先贊盤中菜和酒，酒呀酒，越喝就越有，越飲美酒，天長地久”。再贊八仙桌，四季發(fā)財八面威風起樓閣。然后，每向上一步，唱一句贊詞：“上一步，古戰(zhàn)場，文武百官一起到，金桂月斧兩面吊；上二步，二朵花，金花朵朵進東家；上三步，降三星，三星在戶喜盈盈；上四步，四面穩(wěn)，四季發(fā)財謝東君；上五步，紅五星，五子登科強后人；上六步，達六合，東家百事六六順……。待同時將主梁拉上中柱頂端，又同時嵌放梁口中后，他倆便騎坐梁上大加贊唱：“坐在梁上打一望，主人有個好屋場，前方對著朝陽水，后面靠著水朝陽，朝陽水來生責子，水朝陽點狀元郎……”。嗣后，他們就贊唱拋撤《梁粑粑詞》：“粑粑一對，榮華富貴；粑粑一雙，金銀滿倉。主人梁粑粑白又白，我拿回家中哄堂客，堂客看見一餐噘（罵的意思），你拿東家的做么得……”。贊詞亦莊亦諧，有韻有白，詠吟相間，妙趣頻生。唱畢，即同步下梯，贊歌互答：“下一步，一步一停，中央有個鄧小平，領導人民真英明，責任到戶百業(yè)興；下二步，成對成雙，事事順遂喜洋洋……下三步，三回圓滿，祝福東家有吃又有穿”。桑植民間修屋建房，起新居，視為肇基鴻業(yè)之舉。大多人家，都鄭重舉行上述起屋上梁儀式，贊唱儀式歌謠，并相沿成習。至今又賦予時代新內容。